-->
Prikazani su postovi s oznakom besplatan download knjiga. Prikaži sve postove
Prikazani su postovi s oznakom besplatan download knjiga. Prikaži sve postove

Je li ljubav umeće? Ako jeste, ona zahteva znanje i trud. Ili je ljubav prijatno osećanje koje se rađa slučajno, nešto što čoveka “obuzme” ako ima sreću?


Erih From (Erich Fromm 1900 —1980), nemački socijalni psiholog, psihoanalitičar, humanistički filozof i levičar pod uticajem Marksa i Frojda, te kritičar savremenog sveta. Bio je povezan sa frankfurtskom školom kritičke teorije društva. Predstavnik je neopsihoanalize. From se istakao kao originalni kritički interpretator Frojdovih koncepcija koje su bile njegova osnovna inspiracija.

Počevši od prvog njegovog rada, Beg od slobode, Fromova dela su poznata po socijalnim i političkim komentarima, kao i filozofskim i psihološkim podvlačenjima. Njegova druga knjiga, Čovek za sebe je bila nastavak Bega od slobode i zajedno su činile Fromovu teoriju o ljudskom karakteru i prirodi. Fromova najpopularnija knjiga je svakako Umeće ljubavi u kojoj je rekapitulirao i dopunio teoretske principe ljudske prirode iz Bega od slobode i Čoveka za sebe.

Ta knjiga poznatog nemačkog sociologa ne donosi gotova “uputstva” o umeću ljubavi. Ona želi da pokaže kako ljubav nije osećanje kojem svako može lako da se prepusti, bez obzira na dostignuti stepen zrelosti. Ona nastoji da uveri čitaoca kako su sva njegova nastojanja oko ljubavi osuđena na propast ukoliko najaktivnije ne pokuša da razvije svoju celokupnu ličnost. Zadovoljstvo u individualnoj ljubavi ne postiže se bez sposobnosti da se voli svoj bližnji, bez istinske hrabrosti, poverenja i discipline.

(KLIKOM DO KNJIGE)

Erik Artur Bler, poznatiji kao Džordž Orvel, bio je engleski književnik koji je stekao slavu romanima „Životinjska farma“ i „1984-ta“. Smatra se jednim od najpoznatijih engleskih esejista 20. veka 

Roman 1984 je Orvelova vizija totalitarizma i govori o životu “beznačajnog” pojedinca Vinstona Smita koji u jednom ministarstvu države Okeanije radi na lažiranju istorijskih činjenica. Smit postaje nezadovoljan svojim ništavnim životom, te vremenom postaje protivnik takvog sistema i na kraju bude uhapšen, mučen i prevaspitan.

Roman opisuje ekstremno totalitarno društvo i pojedinca u životu nadziranom 24 časa. Tematika je neposredno povezana sa staljinističkim režimom i kultom ličnosti, zbog čega je roman smatran potencijalno politički opasnim, pa je u pojedinim zemljama bio zabranjen. Zajedno sa novelama „Vrli novi svet“ Oldosa Hakslija i „Farenhajt 451“ Reja Bredberija, 1984 je jedna od najpoznatijih antiutopija u književnosti. Godine 2005. časopis Tajm je ovaj roman svrstao u 100 najboljih romana na engleskom jeziku napisanih od 1923. godine.

Za roman Hiljadu devetsto osamdeset četvrta se u nekim državama (Kanada, Rusija i Australija) smatra da je u javnom vlasništvu i ne podleže autorskim pravima.

(KLIKOM DO KNJIGE)


Index librorum prohibitorum

Index Librorum Prohibitorum (Spisak zabranjenih knjiga) je bio spisak publikacija koje je Katolička crkva zabranila. Ukinut je tek 1966. godine.


Prvu verziju spiska je objavio papa Pavle IV 1559. godine. Proklamovani cilj spiska je bio da zaštiti veru i moral vernika, sprečavajući čitanje nemoralnih knjiga ili knjiga koje sadrže teološke greške, a na tom spisku našli su se i naučni radovi vodećih astronoma poput Johana Keplera. Razna izdanja su takođe sadržala i crkvena pravila koja su se ticala čitanja, prodavanja i cenzure knjiga. Rukopisi koji su prošli inspekciju službenih čitača su bili štampani sa natpisom Nihil Obstat (ništa ne zabranjuje) ili Imprimatur (neka bude štampano) na naslovnoj strani. Danas se neki od naučnih radova koji su bili na spisku zabranjenih knjiga redovno koriste u nastavi na katoličkim univerzitetima širom sveta. Đordanu Brunu, čiji su radovi bili na spisku, podignut je spomenik u Rimu na mestu gde je živ spaljen na lomači.


Međutim, postoje još uvek zabranjene knjige, a razlozi zabrane su razni. Nisu utemeljeni na zdravom razumu, već su vođeni određenim ideološkim pobudama ili religijskim dogmama. Pogledajte (samo mali deo) koje su knjige zabranjene u raznim delovima sveta i zašto: 

Oldos Haksli: "Vrli novi svet"
Ovaj roman je 1932. godine zabranjen u Irskoj zbog "promiskuitetnog sadržaja", a nekoliko američkih država je pokušalo da ga zabrani zbog "negativnih tema".

Den Braun: "Da Vinčijev kod"
Jedan od najprodavanijih krimi-romana na svetu zabranjen je u Libanu 2004. godine jer se smatralo da je "uvredljiv za hrišćanstvo".

Ana Frank: "Dnevnik Ane Frank"
Knjiga o preživljavanju Ane Frank zabranjena je u Libanu zbog pozitivnog prikazivanja Izraela, a osim toga zabranjena je i 2010. godine u jednoj srednjoj školi u Virdžiniji zbog "seksualne eksplicitnosti" i "homoseksualnih tema". 

Bil Martin Jr.: "Mrki medved, mrki medved, šta vidite"?
Ova je dečja knjiga zabranjena u Teksasu 2010. godine od strane državnog edukacijskog odbora. Autor je zamenjen za marksističkog teoretičara istog imena. 

Džon Štajnbek: "Plodovi gneva"
Najcenjeniji roman američkog pisca razbesneo je mase zbog opisa ruralne sirotinje. Bio je zabranjen u raznim delovima SAD-a, uključujući Kanzas i Kaliforniju. 

Džordž Orvel: "Životinjska farma"
Orvelov roman je zabranjen u SAD-u, nakon što je tamo izdat 1945. godine, zbog kritikovanja Sovjetskog Saveza, a 2002. godine zabranili su ga i Ujedinjeni Arapski Emirati zbog opisa svinja, a koji su se kosili s islamskim viđenjem ovih životinja. 

Luis Karol: "Alisa u zemlji čuda"
U raznim delovima Kine, ova knjiga je zabranjena 1931. godine, jer su se u njoj nalazile životinje koje govore. Vlasti su se bojale da će deca početi da se ponašaju prema životinjama kao prema ljudima. 

Martin Henford: "Gde je Valdo"?
Početkom '90-ih godina prošlog veka knjiga "Gde je Valdo?" je uklonjena iz knjižara u nekim američkim školama zbog delimično vidljive gole žene u pozadini na naslovnoj ilustraciji. 

Salman Rušdi: "Sotonski stihovi"
Knjiga ovog indijskog autora je izazvala haos širom sveta zbog odnosa prema islamu. Da su vas ulovili da je čitate u Venecueli, mogli ste da budete kažnjeni sa 15 meseci zatvora. I da se hvalite posle kako ste se lako izvukli. Naime, u islamskom svetu preti smrtna kazna za čitaoce te knjige.

Rečnici
Rečnici Meriam Vebster i Amerikan Heritedž su zabranjeni u nekim američkim školama jer određene reči u njima nisu "primerene za sve uzraste".


Knjiga “Odvojena stvarnost” (1971) , američkog antropologa i pisca Karlosa Kastanede je nastavak sage o tome kako se postaje "čovek od znanja" pod vođstvom jedne od najneobičnijih izmišljenih  ličnosti koje su iznikle iz antropološkog istraživanja, don Huana.



Don Huan poučava Karlosa potrebi menjanja životnih stavova: budi ratnik, živi kao ratnik, ponašaj se kao ratnik. Karlos dolazi u doticaj s duhovima voda, zemlje, biljaka i životinja. Don Huan mu ukazuje na jedinstvo svih zemaljskih elemenata.

(KLIKOM DO KNJIGE)




Georgij Ivanovič Gurđijev (Георгий Иванович Гурджиев) je bio mistik koji je “školovan” u istočnjačkim manastirima sa ezoternim karakterom. Proputovao je Istok naširoko u potrazi za ezoternim znanjem i među njegovim najvećim postignućima su bile posete sufijskim manastirima, te manastiru Sarmong na Tibetu, o čijem radu je nerado govorio.




"Život je stvaran samo kada jesam" su predavanja Gurđijeva u kojima izlaže mudrost o čovekovom unutrašnjem i spoljašnjem svetu, putu da se pronađe svoje pravo sopstvo i probudi se iz sna koji okiva čovečanstvo. To je poslednji neobjavljeni deo spisa koje je Gurđijev zamislio i napisao kao svoje životno delo, u kojima pored svog učenja opisuje i svoje doživljaje na putu traganja za istinom.

Gurđijev je stvorio "sustav četvrtog puta", duhovnog učenja koje se nalazi između klasičnih "triju puteva" jogija, fakira i monaha. Njegov rad je preuzeo Uspenski (Пётр Демьянович Успенский ) te proširio učenje, ali isključivo na mentalnoj razini. Ali, Uspenski je insistirao na komercijalnoj upotrebi ezoternog znanja "neprocenjivog karaktera", te su se nakon toga zauvek razišli.

Predavanja OVDE




Morgan Skot Pek (Morgan Scott Peck, 1936–2005) bio je psiholog i autor mnogih bestselera. U svojim knjigama je kombinovao sopstvena znanja i iskustva sa religijskim stavovima ljudi koje je upoznao. Jedna od njegovih knjiga je i „Ljudi laži “, objavljena 1983. godine.


"Rukuj pažljivo, ovo je opasna knjiga", kaže u predgovoru Skot Pek.
 Pokušavajući da da odgovor na pitanje "Odakle zlo?", uzimajući u obzir genetske i faktore sredine, Pek težište stavlja na slobodu čovekove volje da bira između dobra i zla, potkrepljujući ovakvu tvrdnju konstatacijom Eriha Froma: Zla osoba je ona koja je napravila niz loših izbora. U knjizi autor detaljno opisuje razgovore koje je vodio sa svojim pacijentima. U onim slučajevima gde terapeutskim metodama nije uspeo da postigne nikakav rezultat, Pek jedini izlaz vidi u egzorcizmu.

Centralna tema je problem ljudske laži i zla, kako u individualnoj, psihopatološkoj ravni, tako i grupnog zla, na kolektivnoj ravni. Problem zla je jedna od najsloženijih antropoloških tema i Skot Pek joj prilazi s poštovanjem – iz psihološkog, psihopatološkog, etičkog, religijskog i socijalnog ugla. Navodeći primere iz sopstvene prakse, koje je prikazao kroz upečatljive dijaloge i situacije i opštija zapažanja i generalizacije, želi da nam pruži jedno zaokruženo antropološko viđenje problema zla, laži i lenjosti.

(KLIKOM DO KNJIGE)





Američki nacionalni muzej aeronautike i svemirskih istraživanja u Vašingtonu spada u najposećenije u svetu, jer godišnje prima do deset miliona posetilaca. Kustos muzeja kaže da ljudi dolaze ovde da bi nekoliko sati posvetili istraživanjima tajni svemira – što Stiven Hoking radi celog života.


Stiven Hoking (Stephen Hawking), teoretski fizičar i kosmolog, pokušava da premosti jaz između Ajnštajnove teorije relativiteta, koja objašnjava kako gravitacija utiče na kretanje zvezda, planeta i drugih nebeskih objekata i kvantne fizike koja se bavi subatomskim česticama. Svoje ideje izneo je 1988. godine u knjizi Kratka istorija vremena, koja je postala bestseler.

(KLIKOM DO KNJIGE)

Kratka istorija vremena predstavlja jedno od najznačajnijih dela iz oblasti popularne nauke. Ova izuzetna knjiga će vas povesti na uzbudljivo putovanje kroz crne rupe, daleke galaksije i paralelne dimenzije i obogaćena je Hokingovim razmišljanjima i zabeleškama o napretku u nauci u prethodnih nekoliko decenija.

Hoking je gotovo sasvim paralizovan bolešću nervnog sistema i može da govori samo pomoću kompjutera. Za 65. rođendan dobio je specijalan poklon – mogućnost da leti avionom u kome astronauti uvežbavaju ponašanje u bestežinskom stanju. “Bestežinsko stanje je divno i nije mi stvorilo nikakav problem. Voleo bih da je trajalo duže”, rekao je tada Hoking.

Povodom 50. godišnjice američke svemirske agencije NASA, 2008. godine, Hoking se založio za otpočinjanje nove ere u istraživanjima svemira, sličnih onima kojima su pre 500 godina Evropljani „otkrili“ Ameriku. “Širenje u svemiru imaće još veći efekat. Potpuno će promeniti budućnost ljudske rase, a možda će odrediti i to da li ćemo uopšte imati budućnost”, rekao je tada Hoking.








Oldus haksli
Oldus Haksli (Aldous Leonard Huxley 1894. - 1963.), engleski književnik - skeptični intelektualac pronicljivog duha. Javio se misaonom lirikom s jakim pesimističnim tonovima.
U prvom razdoblju svojeg stvaranja protestuje protiv životne besmislenosti, a u drugom razdoblju sve se više javlja mistična aura te se odaje proučavanju istočnjačke i zapadnjačke mistike. Obilje finih zapažanja, paradoksa i duhovitih izlaganja, a zapostavljanje fabule i likova, daju njegovim romanima i pričama esejistički karakter. Roman Vrli novi svet objavio je 1932. godine i po mnogima to je njegovo najbolje delo. Ovaj roman uspostavlja podžanr poznat kao antiutopija.


Radnjom smeštena u London 26-og veka, ova antiutopija predviđa oblikovanje društva eugenikom i učenjem u nesvesnom stanju. Oblikovani svet bi se mogao smatrati i utopijom – ljudi su srećni, zdravi i tehnološki napredni. Društvo je hedonističko te teži postizanju sreće putem promiskuitetnog seksa i droge Some, a ostvarivanje sreće je potpomognuto eliminisanjem čestih izvora ljudskog nezadovoljstva – porodice, umetnosti, , književnosti, religije i filozofije. Glavni lik dela je John the Savage, pojedinac rođen u primitivnom rezervatu Svetske države, koji se spletom okolnosti sreće s modernom civilizacijom.







Ova knjiga pripada najređima. Možda od njih čak nijedan ne živi. To bi bili oni koji razumeju mog Zaratustru: kako bih smeo da se pomešam sa onima za koje već danas rastu uši? — Meni pripada tek preksutrašnjica. Neki se rađaju posthumno.

 

Uslove da bih bio shvaćen i tada shvaćen sa nužnošću — poznajem samo odviše tačno. Mora se biti čestit do okrutnosti u stvarima duha da bi se, isto tako, izdržala moja ozbiljnost, moja strast. Mora se biti vešt planinskom životu — da bi se pod sobom gledalo kukavno doba političkog brbljanja i samoživosti naroda. Mora se postati ravnodušan, nikada ne pitati da li istina služi, postaje li sudbonosnom... Neka naročita sklonost snage za pitanja za koja niko danas nema odvažnosti; odvažnosti za ono zabranjeno; predodređenost za lavirint. Jedno iskustvo sedmostruke samotnosti. Nove uši za novu muziku. Nove oči za ono najdalje. Nova savest za istine do sada prećutkivane. I volja za ekonomiju velikog stila: sakupljati njenu snagu, njenu ponesenost... Strahopoštovanje prema sebi; ljubav za sebe; bezuslovna sloboda sa samim sobom ...
Pa dobro! To su jedini moji čitaoci, moji pravi čitaoci, moji predodređeni čitaoci: šta preostaje? —Ostatak je samo čovečanstvo. — Čovečanstvu se mora biti nadmoćan snagom, visinom duše —prezirom...
Fridrih Niče

Sadržaj samoga dela je zapravo kritika hrišćanstva i zapadne filozofije. Hrišćanstvo se suprostavlja moralu, kojega on zastupa. On smatra da je moralno sve ono što je u ljudskoj naravi, stoga je najveća vrednost moć. Što se tiče filozofije, nju smatra sredstvom kojim se hrišćanstvo služi da bi proguralo svoje stavove.
Antihrist, Prokleto hrišćanstvo (Der Antichrist. Fluch auf das Christenthum), je knjiga koju je napisao nemački filozof Fridrih Niče. Objavljena je 1895. godine.




(KLIKOM DO KNJIGE)





Naslov može biti preveden kao « Antihrist » ili « Antihrišćanin » ; sudeći po sadržaju knjige verovatno je da autor podrazumeva oboje. Prema knjizi Eno čoveka (Ecce homo), može se pretpostaviti kako je Antihrist Dionis, bog koji simbolizuje, prema Ničeu, antitezu hrišćanske interpretacije postojanja.
Tema dela je budućnost čoveka i ta budućnost je analizirana u svetlu istorije zapadnih vrednosti koje su se izuzetno proširile u svetu. Prema Ničeu, te vrednosti onemogućuju napredak čovečanstva jer su zasnovane na mržnji i fanatizmu hrišćanskog morala ; osnovna vrednost ovog sistema je osećaj krivice i samosažaljenje koji procenjuje život sa pesimističkog stanovišta (« Zbog čega sve to ? » « Čemu patnja ? » « Postoji jedan bolji život koji opravdava sadašnji ». ). Niče, dakle, postavlja pitanje da bi saznao da li postoji odgovor na tu omalovažavajuću interpretaciju patnje egzistencije. Koncepti kojima Niče odgovara na ova pitanja (Snaga volje, Natčovek) nisu jasno iskazani u tekstu i Niče se koncentriše isključivo na kritiku hrišćanskog krivotvorenja vrednosti.
Pravi hrišćanin ne postoji, jedini hrišćanin bio je samo jedan i on je umro na krstu..Bog ne postoji, on je izmišljotina sveštenika, koji su ga izmislili da bi povećali svoju moć. Prema tome, božja je volja ono što sveštenik hoće imati. Iz toga razloga sveštenik je najgora vrsta čoveka - hipokrit.









„Ljudske sposobnosti su veoma velike. Ne možete da zamislite čak ni bledu senku onoga šta je čovek u stanju da postigne“. 




Georgij Ivanovič Gurđijev je rođen 1866. godine u Aleksandropolju (sada Jermenija), od oca Grka i majke Jermenke. Njegov otac je bio “narodni pripovedač”, pa je Gurđijev rastao u uslovima ohrabrujućim za učenje u oblasti interesovanja koja su se u njemu razvijala. Radoznalost ga je navela da napusti dom kao veoma mlad. Putovao je Azijom, Evropom i Afrikom u potrazi za ezoteričnim znanjima. U knjizi "Susreti sa izuzetnim ljudima", koju ne treba shvatiti kao njegovu autobiografiju, on preko parabola, metafora i simbola iznosi sistem koji ga je „proslavio”. U tom periodu proučavao je hipnozu i jogu. U Moskvi je 1912. osnovao grupu koja je radila po njegovom sistemu, ali zbog Oktobarske revolucije (1917) su on i nekolicina njegovih učenika napustili Rusiju i bili prinuđeni na mnoga putovanja. Najintezivniji deo njegovog kasnijeg rada se odvijao po Francuskoj i Nemackoj.

Gurđijev je tvrdio da čovek nije svestan sebe, da je u stvari u snu, da spava i da ništa zaista ne čini. Njemu se sve samo "dešava" i on je automat koji deluje pod uticajem spoljašnjih stimulusa, koji kontrolišu spoljašnji stresovi, što je uporedivo sa teorijom socijalnog konstruktivizma. Takođe, po Gurđijevu, čovek poseduje sedam centara funkcionisanja, međutim postoji zbrka u načinima na koji se oni koriste međusobno se boreći za prevlast, umesto da svaki preuzima svoju funkciju. Ljudsko uobičajeno stanje prepuno je identifikacija koje su suprotne svesti o sebi. Zbog njih čovek nije u stanju da se seća sebe i jedna od stvari koje treba vežbati je sećanje sebe. Pokreti i plesovi se izvode u cilju da se praktikant seti sebe. Da bi se to postiglo u praksi Gurđijev je razvio metod koji je nazvao „delo“ ili „metod“. Kako je sam formulisao, njegov metod buđenja svesti razlikuje se od puta fakira, monaha ili jogija, pa je tako ova duhovna disciplina nazvana četvrti put. U nekim prilikama on je naglašavao da se njegovo učenje u izvesnoj meri može posmatrati i kao ezoterično hrišćanstvo.

Gurđijev je izvršio uticaj na mnoge savremene mistike, umetnike, pisce i mislioce, uključujući Ošoa, Džereta, Rasela, Votsa, Lirija, Roberta Antona Vilsona, Karlosa Kastanedu. Njegovi najpoznatiji učenici su bili Uspenski, Džon Benet, Olga Hartman, Alister Krouli (i učenik i učitelj).

Ne slažemo se sa njegovim „učenjima“, kao ni sa „učenjima“ bilo kojeg prevaranta, ali u svakom slučaju ćemo vam ponuditi knjigu OVDE



Roman Alhemičar (1988), Koeljov prvi svetski bestseler, stekao je posvećenu publiku širom književne planete. Priča koja pleni svojom jednostavnošću i inspiriše svojom mudrošću prati mladog andaluzijskog pastira Santjaga, koji iz rodne Španije odlazi u egipatsku pustinju kako bi našao skriveno blago zakopano ispod piramida.


Niko ne zna kakvo je blago u pitanju ni da li će Santjago uspeti da prevaziđe prepreke koje mu staju na put, ali ono što počinje kao potraga za svetovnim bogatstvima pretvara se u potragu za bogatstvom koje se nalazi u nama samima.

(KLIKOM DO KNJIGE Ћирилица)



Prema anketi (2003) roman Alhemičar svrstan je u sto najomiljenijih dela svih vremena. Kritika je posebno naklonjena njegovoj poetici, realističnom i filozofskom stilu pisanja i simboličnom jeziku koji se ne obraća razumu, već srcu.


Kao filozofsko stajalište, nihilizam je pogled na svet, a pogotovo ljudsku egzistenciju, koji su bez ikakve svrhe, značenja ili razumljive istine. To je teorija koja promoviše stanje u kojem se ne veruje ni u šta ili u kome ne postoje ciljevi (pogrešno stanovište). Termin se nekorektno koristi da bi se okarakterisale one ličnosti koje ne dele sa drugima neku određenu veru ili određeni skup apsolutnih vrednosti (ispravno stanovište).

Neki veliki filozofi, poput Friedricha Nietzschea, su pisali o nihilizmu. Nietzsche je opisao hrišćanstvo kao nihilističku religiju, jer je uklonila značenje sa ovozemaljskog života i fokusirala ga na navodni drugi život.


Šta kaže druga strana, takozvani hrišćani? Evo, bez ispravke, ni gramatičke ni bilo kakve, šta je govorio izvesni Eugene Rose (Judžin Rouz), alias Serafim, američki protestant, kasniji pripadnik i još kasniji jeromonah Ruske pravoslavne zagranične crkve.



Šta je to Nihilizam, u kojem smo mi uvideli koren Revolucije modernog doba? Odgovor, na prvi pogled, ne izgleda težak; nekoliko očiglednih primera nam odmah pada na pamet. To su sumanuti Hitlerov program uništenja, boljševička revolucija, dadaistički atak na umetnost; to je tlo, na kojem su izrasli svi ovi pokreti, najizražajnije predstavljeno nekolicinom "opsednutih" pojedinaca poznog devetnaestog veka - pesnicima poput Remboa i Bodlera, revolucionarima poput Bakunjina i Nečajeva, 'prorocima' Ničeovog kova; to je, na skromnijem nivou, među našim savremenicima, mutno nespokojstvo, koje jedne nagoni da idu tragom mađioničara kao što je bio Hitler, a druge da nalaze ubežište u narkoticima ili lažnim religijama, ili da čine "besmislene" zločine, koji sve više postaju karakteristika našeg vremena. Sve to, ipak, nije ništa drugo, do spektakularna površina problema Nihilizma. Objasniti čak i samo njih, jednom, kada se prodre ispod te površine, bez sumnje, nije nimalo lak posao; zadatak, pak, koji smo sebi postavili u ovom poglavlju je širi: razumeti prirodu celog pokreta, čiji pomenuti fenomeni predstavljaju samo ekstremne primere.

(klikom do ostatka)



Paulo Koeljo se smatra jednim od najuticajnijih savremenih pisaca. Njegova dela prodata su širom sveta u tiražu od preko 150 miliona primeraka, objavljena u 170 zemalja i prevedena na preko 80 jezika.

 


Rođen u Rio de Žaneiru (Brazil) 1947. godine, Paulo Koeljo je autor nekoliko naslova koji spadaju u najčitanije knjige novijeg vremena. Među njima su i Na obali reke Pjedre sedela sam i plakala, Dnevnik jednog čarobnjaka i Alhemičar koji su ga i učinili svetski poznatim.

Dobitnik je brojnih prestižnih međunarodnih nagrada. Izabran je za člana Brazilske književne akademije 2002. godine, a od 2007. godine je ambasador mira Ujedinjenih nacija. Godine 2009 dodeljeno mu je priznanje Ginisove knjige rekorda za najprevođenijeg autora jednog romana (Alhemičar).





Obilazeći neko ostrvo, jedan španski misionar naiđe na tri astečka sveštenika.

- Kako se vi obraćate Bogu? - Upita ih fratar.

- Imamo samo jednu molitvu - odgovori jedan od Asteka. - Mi kažemo: "Bože, Ti si Trojica, mi smo trojica. Smiluj se na nas".

- Lepa je - reče misionar. - Ali to nije prava molitva koju Bog može čuti i uslišiti. Kazaću vam jednu mnogo bolju.

Redovnik ih nauči jednu katoličku molitvu i nastavi svoj put širenja hrišćanstva. Nakon mnogo godina, kad se vraćao brodom za Španiju, trebalo je ponovo proći pored tog ostrva. Spazio je s palube trojicu sveštenika na obali i mahnuo im.

U tom trenutku, sva trojica mu pođoše u susret, hodajući preko vode.

- Oče, oče! - Povika jedan od njih, približivši se brodu. - Nauči nas ponovno onu molitvu koju Bog sluša, jer nismo uspeli da je upamtimo!

- Nije važno - odgovori misionar, videvši čudo. I zamoli Boga da mu oprosti što nije ranije shvatio da On govori sve jezike.


"Politika oblikuje istoriju" bile su reči Adolfa Hitlera u njegovom nenaslovljenom i dugo skrivanom delu, napisanom tek nekoliko godina nakon objavljivanja Majn Kampfa.


Autentičnost spisa su potvrdili kompetentni stručnjaci, jedan od njih Telford Tejlor (bivši general-major U.S.A.R. i advokat na suđenju za ratne zločine u Nimbergu), koji je 1961. godine, nakon izvršene analize, izjavio:
"Ako se Hitlerova knjiga iz 1928. godine čita u pozadini svih onih zbivanja koja su se u međuvremenu odigrala, ona ne bi trebalo da zainteresuje samo naučnike, već i najširu čitalačku publiku".

(KLIKOM DO KNJIGE) Moj poredak sveta




Politika oblikuje istoriju. Sama istorija predstavlja pravac borbe
jednog naroda za opstanak. Namerno ovde koristim frazu borba
za opstanak zato što, uistinu, borba za osnovna sredstva za
život, podjednako u miru i ratu, i jeste večna bitka protiv hiljada
i hiljada vrsta otpora, upravo tako kao što je i sam život večna
borba protiv smrti. Jer ljudi poput svih ostalih stvorenja na svetu
znaju isto toliko malo o tome zašto žive. Jedino sam život ispunjen
je čežnjom za samoodržanjem. Najprimitivnija stvorenja se
bore za opstanak samo instinktivno, a što je stvorenje na višem
nivou, taj instinkt samoodržanja se prenosi na ženu i dete, a kod
onih koji su na još višem nivou i na čitavu vrstu. I dok se, očigledno,
ljudi često odriču sopstvenog instinkta samoodržanja u ime
vrste, oni, u stvari, na taj način služe još višoj svrsi. Jer uporedi
li se očuvanje života kod čitavog naroda i pojedinca, ono neretko
leži samo u čovekovom odricanju. Dva moćna životna instinkta,
glad i ljubav, korespondiraju sa dubinom i snagom instinkta samoodržanja.
I dok zadovoljenje večite gladi garantuje samoodržanje,
zadovoljenje ljubavi obezbeduje kontinuitet rase. Istinu
govoreći, ova dva instinkta su vladari života.

Deset knjiga predavanja Oshoa o Patanjđalijevim Joga sutrama.


Sankhya je teorijska praosnova svakog učenja o čovekovom oslobođenju. Joga sutre su Sankhya u praksi i iznose pravu suštinu meditacije.
Patanjđalijeve Joga sutre su "Biblija za meditante", apsolutno neophodne svakome ko namerava da medititra, ko već medititra i onome ko misli da je već savladao meditaciju.
Joga sutre su značajno delo koje iznosi ljudsku suštinu i praksu za njenu aktuelizaciju. Nigde nije tako objektivno i precizno u reči pretočena suština ljudskog duha i svrha ljudske egzistencije kao u teorijskim postavkama Sankhye i nigde nije tako precizno dato rešenje za ostvarenje smisla egzistencije u samom čoveku kao što je to učinio Patanjđali u Joga sutrama. Od svih sistema koji pokušavaju da promene i usavrše samog čoveka, a ne bave se vanjskim promenama, Patanjđalijeva Joga, koja se zashiva na Sankhyi, je najobjektivnija i najčistija od svih skretanja u vanjske projekcije, u simbolično, mitološko i ritualno. To je čista nauka Duha primenjena u čoveku.

(KLIKOM DO KNJIGE)


Fjodor Mihajlovič Dostojevski (1821 - 1881), ruski književnik, poznat kao jedan od prvih predstavnika psihološkog realizma u evropskoj književnosti.


Dostojevski je u mladosti bio radikalni protivnik ruskog carskog režima, te je godine 1849. uhapšen, osuđen na smrt i u trenutku lažnog pogubljenja pomilovan te poslan na dugogodišnju robiju u Sibir. To je iskustvo s vremenom dovelo do evolucije njegovih političkih stavova od liberalizma prema konzervativizmu. Dostojevski je bio poznat kao patološki kockar, što je imalo bitan uticaj na njegov književni rad - bilo kao inspiracija, bilo kao poticaj na pisanje kako bi pokrio finansijske gubitke.

Njegovi romani, poput Zločina i kazne i Braće Karamazovih  se smatraju inspiracijom za egzistencijalistički pravac filozofije u 20. veku.



Dostojevski je, dakle, imao problem sa kockom. Tako je i jedno od njegovih najpoznatijih dela, „Zločin i kazna“ napisano u rekordno kratkom roku i brzo objavljeno da bi uspeo da isplati kockarske dugove, a pošto ih je otplatio ponovo je ostao gotovo bez novca. Roman mu je doneo slavu, ali ga nije spasao bede. Izdavač ga ucenjuje, nudi tri hiljade rubalja za pravo da izdaje njegova dela, ali uz obavezu da napiše još jedan roman. Nemajući izbora, Dostojevski je pristao. U isto vreme je napisao i knjigu „Kockar“ da bi zadovoljio ugovor sa svojim izdavačem. Postao je kasnije “ubeđeni“ hrišćanin i veliki protivnik filozofije nihilizma, tako da ga crkva smatra svojim. Koliko je ko u pravu – Dostojevski i crkva vam kroz sopstvena dela odgovaraju, ma koliko mrtvi bili.



"Zacelo, ništa na svetu nije toliko zaokupljalo moje misli kao to moje ja, ta zagonetka što živim, što predstavljam jedinku odvojenu i rastavljenu od svih drugih, što sam Sidarta i što ni o čemu na svetu ne znam manje nego što znam o sebi, o Sidarti".


"Sidarta" je filozofsko - literarno delo nastalo kao proizvod piščevog nadahnuća boravkom u Indiji.
Život, ljudi i običaji, duboka vera i mudrost ovih čvrstih duhom i bogatih umom ljudi su inspirisali poznatog nemačkog pisca (Hermann Hesse) .

Hesse


Tu, na tlu Indije, on počinje da razmišlja, o suštini svega, o vrhovnoj mudrosti, jednoj i sveobuhvatnoj.
Mudrost je jedna i ona se ne može ni od koga čuti niti naučiti, samo ti je tvoja sopstvena duša može saopštiti - to je ono što je spoznao Sidarta, junak ovog dela koje je u "prevodu" potraga svakog (normalnog) ljudskog bića za sopstvenim "ja".

(KLIKOM DO KNJIGE)

Mudrost se ne može saopštiti



Niče (Friedrich Wilhelm Nietzsche, 1844- 1900) je jedan od najvećih kritičara evropske civilizacije i kulture. Poznatija od značajnih dela su mu: Tako je govorio Zaratustra ,Volja za moć, Antihrist: Prokleto hiršćanstvo, Rođenje tragedije


Niče je zbir kontradikcija ljudske kulture i sudbine, njihova bespoštedna kritika i potpuna sinteza. Šta je volja za moć? Za smrt boga treba da saznaju svi, volja za moć ostaje za mali broj ljudi. Nezahvalno je tumačiti Ničea; njega čitajući možete samo da razumete ili ne, svaki treći pokušaj je beskoristan (sem ako nemate nameru da budete jedni od budalastih “tumača”, pa da vas ni rođena tašta ne shvati ozbiljno) i s toga vam ostavljamo da ga čitate. I nadamo se - razumete… Nadamo se da će i vas popovi razumeti i “oprostiti’ vam ako stvarno pročitate nešto od “ludog antihrista”.

Volja za moć (Posthumno objavljeno delo)

(KLIKOM DO KNJIGE)




Šta je pomoglo otkriću psihoanalize? Svakako, temeljni razlog je Freudova mogućnost uočavanja bitnih činjenica, bilo na području prirodnih nauka ili psihologije čoveka. Šta je psihoanaliza? To je prvenstveno lečenje mentalnih smetnji, nauka, a neki misle i umetnost. Osnovni njen zadatak i cilj je pomoći pacijentima koji pate od psihičkih smetnji. To su u prvom redu neuroze, a razvojem psihoanalize i novim spoznajama uključeni su danas u psihoanalizu i psihoanalitičke psihoterapije i teže psihičke smetnje kao npr. psihoze, poremećaj ličnosti, narcističke smetnje ličnosti i sl. Psihoanaliza je i metoda istraživanja mentalnih procesa. Ona je i teorija ličnosti i teorija nastanka neuroza. Mnogi optužuju psihoanalizu da je ona i pogled na svet. 



Freud je rano imao zapažena otkrića u neurofiziologiji i rano je otkrio kokain čije otkriće je pripisano drugom autoru. Treba napomenuti da je bio vrlo kritičan prema svojim otkrićima i da je mnoga revidirao. Godine 1937. u pismu Stefanu Zweigu zapisuje: “Niko ne može predvideti koliko će ga ceniti kasnije epohe. Ja osobno nisam siguran. Sumnja se nikada ne može odvojiti od istraživanja, a ja sam bez sumnje iščeprkao tek delić istine”. Možda je najbolji primer njegove kritičnosti prema vlastitim istraživanjima kada je 1897. u pismu Fliessu priznao svoju veliku iluziju. On je, naime, u terapiji pacijenata došao do zaključka da je svaki pacijent kao dijete bio seksualno zlostavljan, bilo od oca bilo nekog drugog starijeg člana obitelji. Kasnije je shvatio da je to bilo vrlo često u fantaziji njegovih pacijenata i da se to nije dogodilo. Priznao je tu svoju, kako ju je sam nazvao, veliku iluziju, koja bi da je istinita rešila problem uzroka neuroza.

Bio svestan značenja svojih otkrića, ali u običnom životu smatrao se vrlo običnim i nije smatrao da bi o njemu kao čoveku trebalo mnogo pisati, te i sam u autobiografiji iz 1935. piše: “Dve teme provlače se ovim stranicama. Priča o mom životu i istorija psihoanalize. One su duboko isprepletene. Ova autobiografska studija pokazuje kako je psihoanaliza postala sav sadržaj mog života i ispravno pretpostavlja da nikakvi moji osobni doživljaji nisu važni u usporedbi s mojim odnosom prema toj nauci”.

Freud je započeo kao naučnik u neurofiziološkom laboratoriju u Beču. Imao je zapažene rezultate, ali nije imao od čega živeti. Želio je osnovati porodicu. Zaljubio su u Marthu Bernays te zbog toga napustio nauku i posvetio se kliničkoj medicini i privatnoj praksi. Leči bolesnike fizikalnom terapijom i započinje hipnozu koju je učio u Parizu od slavnog Charcota. Sve više uviđa značenje nesvesnoga i pokušava to podeliti s kolegama, ali bez uspeha. Samu psihoanalizu, ustvari, otkrila je pacijentica. Freud je vidio da hipnoza baš kod svih nema rezultata pa je pokušavao pritišćući pacijenta prstima po čelu na neki način forsirati da se seti događaja iz života, osobito iz detinjstva. Pacijentkinja je govorila, a Freud je nešto upitao. Ona se okrenula i rekla mu: “Nemojte me prekidati, doktore”. Tako se rodila psihoanaliza, metoda slobodnih asocijacija gde pacijent slobodno iznosi sve što mu pada na pamet.


Freud je bio oduševljen kada mu je Jozef Breuer, poznati bečki internist i kućni lekar uglednih porodica, pričao o svojoj pacijentkinji Anni O. Kada ju je Breuer hipnotisao, njezini neurotski simptomi bi iščezli, ali bi se, na žalost, opet vratili. Breuer je smatrao da se nešto organski događa u toj hipnozi. Oni su izdali krajem 19. veka knjigu Studija o histeriji gde su se razišli, jer je Freud insistirao na seksualnoj genezi simptoma, što Breuer nije hteo prihvatiti.

Godine 1885. Freud odlazi u Pariz kod slavnog Charcota, koji je javno demonstrirao hipnozu s neurotičnim pacijentima. To su bile prave predstave. Freud je to gledao i odmah uočio da tu nije reč o organskim promenama, nego o nečemu vrlo dubokom i nesvjsnom. Charcot je govorio da se simptomi vraćaju jer su oni zapravo organski. Freud to nije prihvatio i više nije dolazio u Pariz. Pokušao je svoja otkrića prikazati bečkim medicinskim krugovima, najpre u bečkom lekarskom društvu, a kasnije i u psihijatrijskom društvu. Bio je odbijen, odnosno izrugivali su mu se i govorili da je ono što priča bajka. Osobito su se okomili na njega kada je prikazao pacijenta i rekao da je reč o muškoj histeriji. Tadašnji bečki medicinski i psihijatrijski krugovi smatrali su da je histerija isključivo ženska bolest. Kada je govorio o seksualnosti dece i o značenju seksualnosti za neurozu, bio je potpuno odbačen. Još veća razočaranja Freud je doživio od prijatelja i saradnika, mnogo veća nego od deklarisnih neprijatelja. Tokom vremena njegovi saradnici i učenici odvajali su se, stvarajući svoje sustave psihoterapije više ili manje različite od psihoanalize, te istovremeno napadali Freuda i psihoanalizu. Najveće razočarenje bio je njegov miljenik, švajcarski psihijatar Jung, koji se 1912. odvojio od Freuda i stvorio vlastiti sustav psihoterapije.

Osnovne postavke psihoanalize kako ih je zamislio Freud vrede i danas. Mnoga toga je nadograđeno i poboljšano. Freud je i sam rekao da će buduće generacije psihoanalitičara unaprediti psihoanalizu i otkriti mnogo toga što će pomoći da se psihički bolesnici, koji se tada nisu mogli lečiti psihoanalizom, mogu lečiti na temelju novih otkrića. Danas je psihoanaliza prihvaćena u celom svetu. Počinila je golem uticaj na razne struke: najpre su je prihvatili književnici i filozofi. Njome se mnogo koriste i napredni psiholozi. Sociolozi i antropolozi prihvataju mnoga otkrića psihoanalize. Psihijatri su, na žalost, danas oštro podeljeni na pristaše i neprijatelje. Oni psihijatri koji u lečenju psihičkih smetnji primenjuju hemijska sredstva oštro se protive psihoanalizi.

Sigmund-Freud Tumačenje-snova 1
(KLIKOM DO KNJIGE)

Alber Kami (1913 - 1960), francuski romanopisac, dramatičar i esejista. Dobitnik Nobelove nagrade za književnost 1957. godine. Za vreme Drugog svetskog rata učestvuje u pokretu Otpora. 1945. postaje glavni urednik lista “Le Combat”. Od 1947. posvećuje se isključivo književnosti. Poginuo u saobraćajnoj nesreći 1960. godine.

Alber Kami

 


U njegovom stvaralaštvu mogu se uočiti tri etape, obeležene tematskim izborom i filozofskim preokupacijama. Prvu etapu čini roman Stranac, esej: Mit o Sizifu, knjige ogleda "Lice i naličje" i "Svadbe", drame "Kaligula" i "Nesporazum". Ovu etapu karakteriše istraživanje apsurda. Drugoj etapi pripadaju roman "Kuga", esej "Pobunjen čovek" i "Leto", drame "Opsadno stanje" i "Pravednici". Sva navedena dela obeležavaju filozofiju pobune. U treću etapu, koja predstavlja sintezu poetičkih traganja i filozofskih ispitivanja, čine roman "Pad", pripovetke "Izgnanstvo i kraljevstvo", eseji "Razmišljanja o giljotini" i "Govori u Švedskoj".

Roman Stranac (KLIKOM DO KNJIGE) je posebna umetnička vizija smisla čovekovog postojanja. Alber Kami traži odgovor na večna pitanja. Kako živeti ako je život tragičan i uzaludan? Kako živeti u svetu ljudi u kome je čovek stranac samom sebi i svetu koji ga okružuje?

Glavni predstavnik egzistencijalizma, Sartr, ovako je okarakterisao situaciju apsurda u "Strancu": "Stranac je jedan od onih ljudi koji su potpuno mirni, ništa krivi, ali koji čine skandale u društvu jer ne prihvataju pravila igre...
... on živi među ljudima koje shvata kao strance, ali je za njih i on stranac. Zato ga neki vole, zbog toga što je čudan, a drugi ga mrze zbog toga, kao porotnici na sudu. Uzaludno je njemu suditi prema našim uobičajenim normama"...




Download Knjiga

Šta je Nostalgija Zanimljivosti?

Možda prvo reći šta znači nostalgija? Kovanica nastala od (staro)grčkih reči nóstos álgos, što bi značilo kuća i bol. Nije teško zaključiti...

Čitanije

.